《小窗幽记》027：【贫贱之东谈主，一无总共，及临命终时，脱一厌字。高贵之东谈主开云体育(中国)官方网站，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，纵情自如；带一恋字，如担镣铐。】

       这段话对东谈主生终极感受的解读可谓深重，是对东谈主何故留恋阳世竟然切写真。名利便是整个镣铐，天然桎梏，却令东谈主不舍，东谈主性的短处之一便是怕失去，因此而追求长生，以致长生。

       在科技日月牙异的今天，科学以致奋勉通过基因阅兵和器官替代等时候，使东谈主的人命得以永续。可是，东谈主究竟是什么，人命的趣味却皆备被忽略了。

       东谈主一辈子都在追求富与贵，追得到追不到，都苦不成言，追不到的东谈主，因“苦”而生厌；追悼的东谈主因“苦”而生恋。厌，是对生活的散逸；恋，则是因失去而散逸。这一切看似不同，但究其原因，都是因为空想所致，是穷乏精神的。

       常东谈主说先苦后甜，甜在那处？天然是对我方空想的知足了。可是，在面临高贵无法带行运，那种不舍的可怜，远甚于一个厌字。用尽一世去追求刹那间的“甜”，如实东谈主持久无法逃离愁城。

       这段笔墨注重超过了“厌”与“恋”这两个字，而这两个字，却同出于“人命”一门，分袂只在于对高贵权利追求的效力。因此，所厌和所恋是得到与否的情愫抒发，人命成了知足空想的载体，是以，东谈主们才会惊太息运，殊不知，“失去”（佛语为无常）才是东谈主生谈路上不朽不变的真义。

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《小窗幽记》028：【透得名利关，方是小休歇；透得死活关，方是大休歇。】

      前文讲过儒家和西藏密宗对于死活洽商的不同不雅点，我是赞同密宗的说法的。

       名利是东谈主辞世的时期，为知足空想所追求的一种具体体式。空想存在的内容，其实是莫得参透死活，不知人命的趣味，而东谈主惟有确切了解了弃世，才略知谈应怎么生计，知谈了死活的趣味，便能安心放来世间的名利。

      现世诸东谈主，多似柳宗元在《蝜蝂》一文中所说的，如一只蝜蝂，逼迫地得回，却不舍任何，临了被所负之重压死。如若说东谈主如蝼蚁，如斯便是。

       东谈主生下来便是为了冒昧一场弃世纯熟，老与病便是在场监考的敦厚，你了解的越充分，冒昧的就越自如开云体育(中国)官方网站，东谈主生终要离场，以好得益离场的状貌应该是纵情和愉悦的——终于解放了。